ٹیکسلا کے حيران کن مقامات...history of taxila

"ٹیکسلا کے  حيران  کن  مقامات"

اگر قدیم تاریخ کی بات کی جائے تو ، پاکستان خزانے میں اس کا منصفانہ حصہ رکھتا ہے ، ان میں سے ایک نمایاں ٹیکسلا کا قدیم میٹروپولیس ہے۔ یہ گندھارن تہذیب کا ایک شہر ہے ، کبھی کبھی اس کے دارالحکومتوں میں سے ایک کے طور پر جانا جاتا ہے ، جس کی تاریخ خانپور غاروں میں تقریبا 1000 1000 عیسوی تک کی ابتدائی مائکرو پولیٹک کمیونٹیز سے معلوم کی جاسکتی ہے۔ ٹیکسلا بدھ مت کا ایک مرکز تھا ، تعلیم کا ایک مرکز تھا ، شہری شہر تھا اور مختلف ثقافتوں کا ایک میٹنگ پوائنٹ تھا ، یعنی اچیمینیڈس ، یونانیوں ، موریوں ، سیتھھیوں ، پرتھیوں ، کوشوں ، ہنوں اور بالآخر مسلمان تھے۔

اگرچہ اس کے زوال کے بعد یہ تقریبا 1000 1000 سال کے لئے ضائع ہوا ، لیکن میٹروپولیس اور اس کے بہت سارے خزانوں کا انکشاف 1800 عیسوی کے آخر میں سکندر کننگھم کے تحت ہوا جو برطانوی راج کے لئے نوادرات تھا اور اس سے پہلے یہ جان مارشل ، پہلے ڈائریکٹر تھا۔ ہندوستان کے آثار قدیمہ کے سروے کے 1900 عیسوی کے اوائل میں ، وہ وقت جب دنیا بھر میں آثار قدیمہ ایک بہت ہی نظم و ضبط کا میدان بن گیا تھا اور پوری دنیا سے نئی دریافتیں سامنے آرہی تھیں۔ وادی سندھ کی تہذیب کو دریافت کرنے کے ساتھ ، مارشل نے ٹیکسلا میں بھی بڑے کام کیے جو اس قدیم اور پراسرار ثقافت کو روشن کرتے ہیں۔

:ٹیکسلا کےمقام

ٹیکسلا آثار قدیمہ کا دارالحکومت اسلام آباد کے دارالحکومت علاقہ سے 30 کلومیٹر شمال میں واقع پاکستان کے صوبہ پنجاب میں واقع ہے۔ یہ مشہور اور تاریخی گرینڈ ٹرنک روڈ سے دور ہے۔ ٹیکسلا کا جدید آثار قدیمہ کا علاقہ 18 اہم مقامات پر مشتمل ثقافتی اہمیت کے حامل مقامات پر مشتمل ہے جسے 1980 کے عیسوی میں مجموعی طور پر یونیسکو کے عالمی ورثہ کی چھتری میں شامل کیا گیا تھا۔

:ٹیکسلا کی قبل از تاریخ

اس علاقے میں انسانی قبضے کا آغاز 3500 قبل مسیح سے پہلے کے دور کے مائکرو لیتھک شکاریوں کا پتہ لگایا جاسکتا ہے ، سب سے اہم بات یہ ہے کہ بھامالا ، موہرا مورادو اور خان پور میں یونیورسٹی آف منیسوٹا کے ایلڈن جانسن نے سن 1964 عیسوی میں دریافت تین اہم غاروں میں دریافت کیا تھا۔ خاص طور پر خان پور غار میں ، 2.9 میٹر (9 فٹ 7 انچ) 900 میل قبل مسیح سے پتھر کے زمانے تک کی ثقافتی جمع پائی گئی۔

ابتدائی زرعی کمیونٹیاں تقریبا00 3500-2700 قبل مسیح میں تیار ہوئی ہیں جیسا کہ سرائکلا کے چھوٹے ٹیلے سے معلوم ہوتا ہے - "چھوٹی" نسبتہ ہے کیونکہ یہ مشرق سے مغرب میں 305 میٹر (1000 فٹ) اور شمال سے جنوب میں 610 میٹر (2000 فٹ) ہے - احمد نے کھدائی کی پاکستان کے ایک ماہر آثار قدیمہ حسن دانی۔ اس سائٹ میں پتھر ، ہڈی اور ہاتھ سے تیار مٹی کے برتنوں کے ثبوت موجود ہیں۔ پتھر کی اشیاء میں مائکرو لیتھ ، کلہاڑی اور میکسیڈس کے ساتھ ساتھ متوازی رخا بلیڈ ، سائیڈ اور اینڈ سکریپرس ، اور اسسمیٹریکل فلیکس اور ایرو ہیڈز شامل ہیں۔ زمینی پتھر کے ٹولز بھی ملتے ہیں جیسے چھینی کے ساتھ ساتھ کاٹھی کارن ، گرائنڈر اور پونڈر روزانہ استعمال کے ل.۔ پانچ قسموں سے تعلق رکھنے والے ہڈیوں کے آلے مل گئے ہیں جن میں اوالز ، سوراخ کاروں ، اسپاٹولاز ، پوائنٹس اور پریشر فلیکس شامل ہیں۔ مٹی کے برتنوں میں تیسری صنعت ہے جس کی ابتدائی مثالوں میں تقریبا hand تمام ہاتھ سے تیار اور چار ذیلی زمرے میں تقسیم کیا گیا ہے۔

اس علاقے میں کانسی کا دور 2700-2100 قبل مسیح میں شروع ہوتا ہے اور اس کا ثبوت سرائکالا میں بھی ملتا ہے جس میں کانسی کی عمر کے ذخائر میں نوآبادیاتی خاتمے کے درمیان کوئی وقفہ نہیں ہوتا ہے۔ یہاں تک کہ دونوں عمروں کے درمیان ایک عبوری مدت بھی ہے جس میں نوولیتھک اور کانسی کی عمر کی مختلف اقسام کے مخلوط آلے شامل ہیں۔

: ٹیکسلا کےتخشیلہ

خرافات کے مطابق کہا جاتا ہے کہ ٹیکسلا کی بنیاد افسانوی ہیرو رام کے بھائی کے بیٹے نے رکھی تھی ، اور وہ ایک پہاڑی پر کھڑی تھی جس نے دریائے تمرا نالہ کا حکم دیا تھا ، جو دریائے سندھ کی ایک نیلی تھی۔ یہ قیام کے بعد سے ہی ایک اہم ثقافتی مرکز رہا ہے ، اور بتایا جاتا ہے کہ یہاں سب سے پہلے مہابھارت کی تلاوت کی گئی تھی۔ ٹیکسلا میں پہلے شہر کی سائٹ کو اب بھیر ٹیلے کے نام سے جانا جاتا ہے۔

ٹیکسلا شہر ، جسے تختشیلہ کے نام سے نوادرات میں جانا جاتا ہے ، بودھ گندھارا کا ایک مشہور مقام تھا ، خاص طور پر اشوک کے اقتدار کے بعد اور پہلی صدی عیسوی کوشن دور میں۔ ٹیکسلا نام اصل نام کی ایک یونانی مطابقت ہے۔ ارایمک میں یہ شہر ناگگرڈا کے نام سے جانا جاتا ہے ، 'کٹ پتھروں کا شہر' جو اس شہر کا بدھ نام بھی ہے ، کم از کم اگر لفظی طور پر لیا گیا ہے یا کسی چیز کو کاٹنا یا فیشن بنانے کے معنیٰ ہے ، جس سے یہ نام ظاہر ہوتا ہے۔ تاہم ، اسی رگ میں سیلا کا تعلق بدھ مت کی روایات میں "سرا" کے معنی "سر" سے بھی ہے اور اس کا تعلق بودھی ستتا کی کہانی سے بھی ہے جو رضاکارانہ طور پر خود نے بھدراسیل شہر میں ایک مقامی برہمن کے لئے قربانی دے کر سر قلم کردیا تھا ، جبکہ بدھ ، اس کہانی سے متعلق ، کہا جاتا ہے کہ اس کا تعلق ٹیکسلا سے ہے۔ سرکاپ شہر میں بھی اسی طرح کے معنی ہیں یعنی جناب یا سر اور کاپ ، کاٹنا لیکن یہ تاحال قابل اطمینان بخش ثابت نہیں ہوا۔

چو-چا-شی-لو چینی حاجیوں کے اکاؤنٹس میں پائے جانے والے اس خطے کو دیا جانے والا چینی نام ہے۔ سنسکرت میں ، یہ تاکسشیلا ، تاکسیلا یا تاکھاشیلہ کے نام سے جانا جاتا ہے اور کہا جاتا ہے کہ یہ تخش نامی ایک ناگ نسل کی سرزمین ہے جو اپنی شکل میں انسانوں میں گھل مل جانے کے لئے بدل سکتی ہے۔ ایک اور براہمنائی روایت میں بتایا گیا ہے کہ یہ تختہ کا دارالحکومت تھا ، بیٹا بھرٹا ، جو یہاں بادشاہ کے طور پر نصب کیا گیا تھا۔

قدیم شہر دنیا کی پہلی یونیورسٹیوں میں سے ایک ہونے کی حیثیت سے مشہور تھا اور مختلف حکمرانوں کے تحت گندھارا کی تہذیب کے حصے کے طور پر یکم تا 5 صدی عیسوی کے دوران اس کی ترقی ہوئی۔ وہاں ریاضی ، علوم ، فلسفہ ، فلکیات ، طب ، سیاست ، ادب اور فوجی علوم سمیت متعدد مضامین پڑھائے جاتے تھے ، حالانکہ یہ درسگاہوں کا ادارہ نہیں تھا بلکہ خانقاہوں کے آس پاس قائم مذہبی اور سیکولر مطالعات کا مجموعہ تھا۔

"شاہی شاہراہ" پر واقع (جس کا نام یونانی میگستھینیوں نے دیا ہے) یہ پٹالی پترا (جدید دور کے پٹنہ) سے شمال کی مشرقی سلطنت موریان ، مغربی ایشیاء (بکٹریہ کے ذریعے) ، دریائے ہند کے پار اور اس کے ذریعے سے جڑا ہوا تھا۔ سری نگر کے راستے وسطی ایشیاء والا کشمیر ، ہری پور کی طرف روانہ ہوا۔ اس سے تاجروں ، آباد کاروں ، سوداگروں ، مبلغین اور حملہ آوروں کی شکل میں ایشیاء کے تمام خطوں سے لوگوں کی مستقل آمد کی اطلاع اس علاقے میں آگئی۔

:ٹیکسلا کےسیاسی کنٹرول

ٹیکسلا اور گندھارا کے علاقے میں یہاں قدیم نوادرات کی کئی بڑی طاقتوں کی حکمرانی کا مشاہدہ کیا گیا ہے۔

Achaemenids (-4 600-400 BCE)

یونانی (6 326-324 BCE) ،

موریان (4 324-185 قبل مسیح) ،

ہندو-یونانی (~ 250-190 BCE)،

سیتھیاں (~ دوسری صدی سے پہلی صدی قبل مسیح میں) ،

پرتھیاں (~ پہلی صدی قبل مسیح سے پہلی صدی عیسوی) ،

کوشنز (~ پہلی سے پانچویں صدی عیسوی میں) ،

وائٹ ہنس (5 ویں صدی عیسوی)

ہندو شاہی (~ نویں سے دسویں صدی عیسوی)۔

اس کے بعد مسلم فتوحات ہوئی جس کے بعد ہم ہندوستانی تاریخ کے قرون وسطی کے دور پر آتے ہیں۔

گندھارا میں اچیمینی حکمرانی 6 ویں صدی قبل مسیح سے 327 قبل مسیح تک برقرار رہی جب میسیڈون کے سکندر نے اس علاقے پر حملہ کیا۔ تاہم ، وہ زیادہ دیر تک اس پر قابو نہیں رکھ پایا اور جلد ہی اس کی صفات کے بعد اس کی فوجیں اپنے گھروں کی طرف مڑ گئیں ، چندر گپتا موریہ نے اس علاقے پر دوبارہ قبضہ کرلیا اور ہندوستان کی پہلی متحد سلطنت ، c.321 قبل مسیح میں موریان خاندان کا آغاز کیا۔ یہ خاندان اپنے سب سے بڑے حکمران ، اشوکا (c.273-232 قبل مسیح) کے انتقال کے بعد منہدم ہوا۔

لہذا یہ خطہ ایک اور ویکمین میں پڑ گیا جو 190 B قبل مسیح میں نام نہاد انڈو یا باکٹرین یونانیوں نے بھرا تھا ، جو فاتح ہیلینوں کے پیچھے پیچھے رہ جانے والے فوجی دستوں کا حصہ تھے اور جدید افغانستان کے شمالی علاقے بکٹریہ میں اپنے آپ کو قائم کرلیا تھا۔ انہوں نے تقریبا ایک صدی تک حکمرانی کی اور وسطی ایشیا سے تعلق رکھنے والے اسکھیان (یا ساکا) تیزی سے ان کے پیچھے چل پڑے ، اور بدلے میں یکم صدی قبل مسیح کے وسط میں پرتھینوں نے ان کی پیروی کی۔

پرتھینوں کی حکمرانی کی ایک اور صدی کے بعد ، 50 کو عیسوی میں کوشانوں نے ایک اور حملہ کیا ، جو شمالی مغربی چینی یو چی قبیلے کی ایک شاخ تھے اور انہوں نے وادی کابل اور گندھارا کو فتح کرلیا۔ ان کا یومیہ کنشکا (ص: (CE عیسوی) کے زمانے میں تھا جو ان کا سب سے مشہور شہنشاہ تھا اور کوشن سلطنت (جس میں سے گندھارا ایک اہم مرکز تھا) مغرب میں مروے سے لے کر مشرق میں کھوتن تک پھیل گیا تھا جس کے ساتھ ارال کا سمندری راستہ بن گیا تھا۔ جنوب اور شمال میں بحیرہ عرب۔ کنیشکا کے دو دیگر نمایاں جانشین ہیوشکا اور واسودیو تھے۔

کوشن حکمرانی کے آخری سرے میں گندھارا خطے پر قبضہ کرنے والے قلیل خاندانوں کے پے در پے پے درپے ہوئے ، اور اس کا نتیجہ یہ نکلا کہ اس خطے پر مسلسل چھاپہ مار ، حملہ آور یا کسی نہ کسی طرح ہنگامہ آرائی کی جارہی ہے۔ ساسانیڈز ، کڈ کے ذریعہ حکمرانی کا فوری نتیجہ

تعمیراتی جھلکیاں

اسٹوپا خطے میں بودھیسٹ تعمیراتی کارنامے کی زینت کی نمائندگی کرنے آئے تھے اور ظاہر ہے کہ آرٹ ورک کے ساتھ ان کا مقصد صرف مذہبی طاقت کے ڈھانچے کو فروغ دینا ہے۔ خود اسٹوپوں کو غیر قابل امدادی پینل اور سجاوٹ کے ساتھ سجایا گیا تھا جس میں مذہبی کہانیوں اور واقعات کو پیش کرتے ہوئے ان کے کردار کو مزید مستحکم کیا گیا تھا۔

کچھ مشہور اسٹوپوں میں شامل ہیں

:ٹیکسلا کےدھرمراجیکا اسٹوپا

یہ ٹیکسلا کے علاقے میں بدھ مت کی سب سے بڑی اسٹیبلشمنٹ ہے اور یہ اشور کے زمانے کی تاریخ ہے ، جو عظیم موریان بادشاہ ہے جس نے تیسری صدی قبل مسیح میں ہندوستان کو متحد کیا تھا اور اسے بدھ مت کے ذرائع میں دھرمراج کے نام سے جانا جاتا ہے ، اس نام سے ہی اس سائٹ کا تعلق ہے۔

بیشتر اسکالرز کے ذریعہ یہ پختہ یقین ہے کہ دھرمراجیکا ان مقامات میں سے ایک ہے جہاں خود بدھ کی باقیات کو دفن کیا گیا تھا اور اس کی وجہ سے اس کو ذخیرہ کرنے والے اسٹوپا یا دھاتو گربھا اسٹوپا بنایا جاتا ہے۔ اپنے والد بندوسارا کے زمانے میں اس علاقے پر اس کی حکمرانی کی وجہ سے اشوکا کی ٹیکسلا کی عظمت تھی اور اسی وجہ سے اس نے تاریخی بدھ کی باقیات کو دوبارہ سے جوڑنے کے ل  اس مقام کو منتخب کیا۔

موجودہ سائٹ اصل اشوکن اسٹوپا پر دوسری تعمیر نو ہے ، جس کا پہلا واقعہ زلزلے کے بعد کے زمانے میں تھا جو کوشان عہد (یکم سن میلادی) میں تھا اور دوسرا بعد میں۔ اصل اسٹوپا غالبا smaller چھوٹا اور عاجز تھا جس پر موجودہ گنبد قائم ہوا تھا ، جس کی مدد سے دیواریں پھیل رہی ہیں جیسے پہی spokesے کے ترجمان جیسے گنبد خود ہی پکڑے ہوئے ہیں۔ گنبد 45 فٹ چوکور کے اندر 45 فٹ اونچائی ہے اور اس کا قطر تقریبا 115 115 فٹ ہے جس میں باراتی راستہ بھی شامل نہیں ہے۔

:ٹیکسلا کےکنالہ اسٹوپا

اس اسٹوپا سے وابستہ افسانہ اس کو اشوکا کے بیٹے کنالہ سے جوڑتا ہے۔ کنالہ اس وقت ٹیکسلا کا گورنر تھا اور اس کی سوتیلی والدہ اس کا خواہشمند تھیں۔ اس نے اس کی پیش قدمی کو مسترد کردیا اور اس کے غیض و غضب میں اس نے اشوکا کے ذریعہ ٹیکسلا کو ایک جعلی میز بھیجا جس میں منتظمین کو کنالہ کو اندھا کرنے کو کہا۔ کنالہ نے سزا کو اس کے باوجود قبول کرلیا کہ وہ بے قصور تھا ، اور اس کے بعد گمراہی میں اپنی بدقسمتی کی داستان گاتے ہوئے گھومنے پھرنے والی زندگی کی زندگی گزارا۔ وہ ہندوستان میں گھومتے ہوئے اشوکا جانے کا انتظام کرنے میں کامیاب ہوگیا ، اور گانا سن کر اشوکا یہ جانتا تھا کہ وہ اپنا بیٹا ہے اور یہ کہانی سچ ہے اور اسے قبول کر لیا ، جس کے بعد کنودہ کی نظر معجزانہ طور پر بودھ گیا میں بحال ہوگئی۔

ٹیکسلا کا اسٹوپا اس افسانہ کی یاد دلانے کے لئے قائم کیا گیا تھا حالانکہ موجودہ باقیات ایک پرانے اسٹوپا کا احاطہ کرتی ہے جس کی تاریخ ابھی نہیں ملی ہے۔ تازہ ترین باقیات تیسری چوتھی سنچری عیسوی میں بتائی گئیں۔

:ٹیکسلا کےجولین اسٹوپا

یہ دوسرا سن CE عیسوی اسٹیبلشمنٹ انتہائی سجا. اور کمپیکٹ تعمیر ہے جو شہر سرسوخ کے نواح میں واقع ہے ، وادی ٹیکسلا سے 300 فٹ بلندی پر اور سرسوخ کے نظارے میں۔ جولیان نام کا مطلب مقامی زبان میں "سنتوں کی نشست" ہے ، یہ نام جو قدیم دور سے ہی موجود ہے۔ جولیان اسٹیبلشمنٹ ایک بعد کا کام ہے اور یہ بہت ہی شاہانہ ہے ، اس خطے کی بدھسٹ تاریخ میں اس وقت کی مثال ہے جب بدھ کی شبیہہ کی سطحی عکاسی عروج پر تھی۔ اس کی دو عدالتوں میں متعدد چیپل اور ووٹیو اسٹوپے ہیں اور ایک بار بدھ کے بڑے پیمانے پر مجسمے بھی رکھے گئے تھے۔ اس کے مقام کو خطے میں ایک خوبصورت منظر سمجھا جاتا ہے۔

دیگر مقامات میں موہرا مورادو کمپلیکس ، جنہ والی ڈھیری اور حال ہی میں دوبارہ کھودی گئی بھامالہ اسٹوپا (ایک شاذ و نادر مصلوب اسٹوپا) شامل ہیں۔

:ٹیکسلا کےمیٹروپولیس کا زوال

اگرچہ عام خیال یہ رہا ہے کہ گندھارا میں وائٹ ہنس یا ہیفٹالائٹ تباہی کا سبب بنے تھے ، اس کے بعد کے شواہد نے یہ ظاہر کیا ہے کہ یہ سارا معاملہ نہیں ہے۔ اس وقت کے دوران جب وائٹ ہنوں نے عروج حاصل کیا تھا ، ہندوستان میں برہمن مذہب کی بحالی کا احتمال تھا اور وشنو اور شیوی فرقوں کو فوقیت حاصل تھی۔ اس خطے میں بدھ مت کے 1000 سالہ غلبہ کے ردعمل کے طور پر اس پرانے عقیدے کی بحالی کی حیثیت سے دیکھا گیا ، یہ مذہب جو خانقاہوں اور اسٹوپوں کے زوال اور اس کے اصل کو آگے بڑھاتے ہوئے اپنے سابقہ ​​نفس کا سایہ بن گیا تھا۔ پیغام

اس وقت بدھ مذہب نے شمال میں بہت دور تک چین کا سفر کیا تھا اور ہندوستان ہی میں ہندو مذہب کی طاقت ختم ہوتی جارہی تھی۔ آنے والے وائٹ ہن حکمران ، اگرچہ شاید اس خطے کے لئے جسمانی طور پر خلل ڈالنے والے نہیں تھے ، تاہم مذہبی طور پر شیو مت کی طرف مائل تھے ، اور یہی وجہ ہے کہ گندھارا میں ان کی بدھ مت کی سرپرستی موجود نہیں تھی۔ چونکہ اس خطے کا پورا کردار بدھ مذہب اور خانقاہی زندگی کے متحد عنصر کے گرد وابستہ تھا ، شاہی سرپرستی میں اچانک اچانک کمی نے وسیع و عریض خانقاہوں کو جنم دیا جس کی وجہ سے ان کے بیشتر طلباء اور راہبوں کو اپنا وجود برقرار رکھنے میں ناکام رہا۔ ٹیکسلا کی شہری فطرت میں کمی واقع ہوئی کیونکہ یکجا مذہب کم سے کم مستحکم ہوتا گیا اور آخر کار ، طاقت کی وجہ سے نہیں بلکہ وسائل کی معمولی کمی کی وجہ سے ، ٹیکسلا کے خانقاہی کمپلیکس اور ان کی پیدا کردہ شہری زندگی ناگفتہ بہ اور کشی کا شکار ہوگئی۔ جیسا کہ XuanXang نے ch 7th ویں صدی عیسوی کے اپنے تاریخ میں ذکر کیا ہے۔

بہرحال ، اگرچہ شہری زندگی ختم ہوگئی ، اس خطے کی دیہی زندگی مغل زمانے تک بھی برقرار رہی ، قریبی مارگلہ گزرنے سے (آج تک) مشرق سے مغرب تک ایک اہم راستہ سرانجام دیا جاتا ہے جیسا کہ اس نے قدیم دور میں کیا تھا۔

اگرچہ گندھارا کی جسمانی باقیات ٹیکسلا سے غائب ہوگئیں کیونکہ ان کا زندگی کا خون بہہ گیا تھا ، اس کی جغرافیائی نوعیت اس کو کچھ حصوں میں قابض رکھتی ہے ، اس نام کو جدید مارگلا (مغل عہد کے دوران فارسی زبان کے ذریعے) میں تبدیل کیا گیا تھا اور شہری انداز قلعے دار پہاڑی چوکیوں کی جگہ ہے جو آج زمین کی تزئین کی نقطہ ہے۔ واقعی یہاں تک کہ موجودہ مقامات جیسے جولیان (سنتوں کی نشست) اور بھیر درگاہی ("پیر" یا سنت کے معنیٰ ہیں 'سینٹ کا مقدس گھر') سے پتہ چلتا ہے کہ اس کی مذہبی نوعیت بدستور بدلتی رہی یہاں تک کہ پوری ثقافتی منظر نامہ تبدیل ہوا۔ درحقیقت آج بھی قدیم خانقاہوں میں قریب ہی یا کچھ معاملات میں (جیسے موہرا مورادو) مسلم سنتوں کے مزار ہیں۔ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ گندھارا تہذیب کے ایک مرکز کی حیثیت سے ٹیکسلا کی ظاہری علامتیں واقعی مٹ گئیں ، لیکن روحانی مرکز کے طور پر ٹیکسلا کی روح زندہ رہی ،۔